Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte

Salon du Livre Anarchiste dimanche 04 octobre à Merlieux (02)

Kurt — 2026-09-12T19:47:31Z

Le CSPCL y sera présent, vous pourrez donc retrouver de l'artisanat Zapatiste, du café et quelques ouvrages de référence.

Voir en ligne : site

Distribution café samedi 26 septembre

Kurt — 2026-09-08T07:43:13Z

La distribution du café aura lieu ce samedi 26 septembre, comme d'habitude au CICP (21 ter rue voltaire 75011 Paris - Métro Rue des boulets ou Nation) pour ceux qui ont déjà passé commande.
Il y aura aussi du café à vendre pour ceux qui n'ont pas souscrits

Nous vous rappelons que nous avons du café moulu mais également en grain.

Au programme :

Distribution du café de 13h30 à 19h30

Marché solidaire avec notamment le Comité de solidarité internationale avec les Autochtones des Amériques (CSIA-Nitassinan), Entre ici et Là-bas (artisanat de Palestine) et d'autres collectifs

A 19h45, Projection de "Un lugar mas grande" film de Nicolas Defossé (115 mn)

Synopsis : Au Chiapas, dans le sud du Mexique, les habitants de Tila et d'autres villages ayant expulsé la mairie et la police se confrontent au défi de l'autogouvernement. "Un lugar
más grande" explore la construction de l'autonomie au quotidien, révélant une large trame de personnes, de générations, d'esprits et de
paysages, et des images inédites. Une plongée au cœur d'un processus collectif, quand l'autogouvernement devient une responsabilité envers
soi-même et envers les autres. Une aventure d'inspiration zapatiste en territoire maya ch'ol.

Plus d'infos sur https://unlugarmasgrande.com/fr/

Si vous ne pouvez venir à cette journée de distribution, nous organiserons par la suite des permanences dont nous vous communiquerons les dates

Solidairement

L'équipe d'Echanges Solidaires

DECOLONIZE 2026 - 10 et 11 octobre

Kurt — 2026-09-08T07:30:00Z

Programme à venir

- Agenda

Le 13 septembre 2026, à MARSEILLE, accueil de la délégation CNI -Frayba, en tournée européenne

Anita — 2026-09-08T07:25:11Z

A l'occasion de l'anniversaire des 30 ans de la fondation du CNI, des représentants du Congrès National Indigène (CNI) et du Frayba entameront prochainement une tournée européenne d'information sur la situation du saccage des terres et de la répression des communautés indigènes au Mexique.

Marseille, 13 septembre 2026, 17h30 à La Colorada, 76 rue Condorcet 13001

Retrouvez également des informations en français sur le site internet du Frayba qui fait partie des principaux partenaire du CSPCL, notamment sur l'organisation des Bricos (pour ceux qui souhaitent aller à la rencontre des Zapatistes) et pas que.

Voir en ligne : site internet du CNI (en espagnol)

Un tracteur en commun et le Cas du Perroquet Fou.

Anita — 2026-09-06T19:43:28Z

Non sans surprise, nous nous sommes rendu compte que les « retranscriptions » de nos participations orales lors des différentes « pépinières », ou n'avaient rien à voir avec ce qui avait été dit, ou en changeaient le sens original de manière perverse, ou le rendaient confus (encore plus, quoi). Nous sommes compréhensifs, nous avons pensé que c'étaient de mauvais tours joués par les « correcteurs automatiques » des différents logiciels de traitement de texte. Vous savez bien, cet entêtement (palpable sur les téléphones « intelligents ») à mettre à la place de ce que tu écris ce que bon semble à l'algorithme. Si vous écrivez à quelqu'un « J'ai un manque étrange de toi dans mon cœur », le « correcteur » fait son « travail » et cela devient « Il y a des étrangers qui me font la cour ». De bien nombreuses scènes de ménage ne manquent pas de surgir à cause de ces téléphones « intelligents ».

Alors nous le leur avons demandé. Et iels nous ont répondu, avec fierté, qu'iels avaient utilisé un programme d'Intelligence Artificielle auquel, pour seulement 20 dollars par mois, tu envoies un audio et il t'en renvoie une transcription. Mais l'IA a des problèmes d'audition, parce que là où il a été dit « une affirmation du type "Le Policier Anarchiste veut que son fils soit comme lui" », on a transcrit « une accélération du policier artiste veut que son fret soit comme lui ». Dans un autre cas, iels ont utilisé les sous-titres de You Tube. Dans un autre encore, l'application d'un logiciel de traitement de textes qui « écoute » et écrit. Tout cela a donné des résultats similaires.

Dans un article publié dans sa chronique du Milenio Diario (La melancolía de la Resistencia, 5 mai 2026), Jordi Soler a décrit le processus consistant à créer et à former des idiots, l'idiotisation, comme une tâche de l'Intelligence Artificielle (« IA » à partir de maintenant).

D'accord, moi, j'y ajouterais la paresse mentale et la fainéantise. Pourquoi lire et tenter de dégager l'essentiel d'un texte si l'IA t'en fait une synthèse en quelques lignes ? Mais ce n'est pas seulement ça :

Quand l'art cinématographique a salué et permis l'arrivée de l'« écran vert » (ou bleu, je ne sais plus), privilégiant ainsi « les effets spéciaux » et l'impact visuel, il a oublié que cela se faisait au détriment du scénario, de la mise en scène, des jeux d'acteur·ices, des lieux de tournage et de la production. Autrement dit, le Cinéma en tant que tel. C'est ainsi que sont apparus des films de super-héros, de monstres, de catastrophes et d'invasions extraterrestres, dans lesquels l'acteur ou l'actrice n'avait plus qu'à prendre un air épouvanté ou de « ne t'en fais pas, tout ira bien ». L'écran vert permettait à l'héroïne (n'oublions pas la parité de genre) de vaincre une invasion extraterrestre à l'aide d'une pince à cheveux. Stupéfiant.

Mais, après l'écran vert, l'IA a fait son apparition et, avec elle, la création non seulement de personnages, mais aussi du travail d'acteur... et de scénaristes, de la production, des éclairages, des costumes, du doublage, de la post-production et de tous les et cetera qui constituent encore « le septième art ».

Derrière les « résumés » de l'IA se trouve la défaite d'une des caractéristiques de l'être humain : penser. Et de ses manifestations : lire, écrire, peindre, chanter, jouer, composer, danser, discuter, proposer, etc. C'est-à-dire, créer... et lutter.
Chaque offre que vous fait le système pour vous épargner du travail, des efforts, de l'implication et de l'engagement cache une tentative de supplantation. Et, bien sûr, aucune économie financière. Au contraire.

L'IA escamote le véritable coût : le problème ne serait pas qu'elle parvienne à devenir indépendante et se retourne contre son créateur (Skynet dans un horizon proche) mais qu'elle provoque en lui, l'être humain, un être fainéant physiquement et mentalement, qui suive l'algorithme de « la majorité » comme un nouveau joueur de flûte d'Hamelin... avec le précipice déjà dans un horizon proche.

Imaginez que vous êtes sur le point de mettre un « like » sur une publication qui vous a plu et l'IA vous signale « Warning, votre "like" va à l'encontre de ce que dit la majorité et va provoquer une baisse du nombre de vos followers et donc de votre indice de popularité. » Panique.

Dans les arts, l'IA pourra (ou peut déjà) écrire un roman et avoir du succès parce qu'elle a utilisé l'algorithme et elle sait que la mort du méchant est mieux reçue que celle du héros. Ou vice versa. Et elle peut décréter que telle association de couleurs, de traits, de compositions, en peinture, en sculpture, en musique, aura « du succès », c'est-à-dire de la popularité, c'est-à-dire une majorité. Selon ceci, l'IA peut « copier et reproduire » les notes de musique, les séquences et les rythmes de, disons Mozart, et « composer » une partition.

Ça commence par copier, puis ça supplante, et ça finit par remplacer et éliminer.

« Don Quichotte de la Manche n'a pas un nombre fixe de pages : cela varie d'une édition et d'un format à l'autre. Cependant, dans les éditions complètes les plus reconnues, comme celle de la Royale Académie Espagnole (RAE), le livre approche les 1424 pages. »

Pfiu ! vous dites-vous. Et en combien de temps ça se lit ça ? À nouveau l'IA :

« Lire L'ingénieux hidalgo don Quichotte de la Manche te prendra, en moyenne, 27 heures de lecture continue. Avec un volume d'environ 1000 pages, la majorité des lecteurs y consacrent de 2 à 3 mois pour une lecture tranquille et régulière, bien que, si tu y consacres entre 30 et 45 minutes par jour, tu pourrais avoir fini en 3-4 semaines. »

« Don Quichotte est le symbole universel de l'idéalisme, de la liberté et de la lutte pour les rêves. Il représente l'éternelle confrontation entre la réalité et la fantaisie. Dans l'actualité, l'adjectif donquichottesque s'utilise pour décrire une personne idéaliste qui fait passer ses nobles valeurs avant son intérêt personnel. »

J'ai effectué ces « recherches » sur internet et à chaque fois que je tape ma requête, l'IA affiche les mots « réflexion en cours », pendant qu'un cercle qui tourne t'avertit de ne pas l'interrompre. Mais si vous y prêtez attention, vous verrez en petits caractères d'où l'IA a tiré ce résumé : de Youtube ! Cela veut dire que vous avez pris une décision (ne pas lire le Don Quichotte parce que ce sont beaucoup de pages), vous contenter d'un résumé et assumer que, pratiquement, vous avez lu le livre ; tout cela repose sur l'algorithme qui décide de la source d'information et de sa véracité en fonction de sa popularité, c'est-à-dire des majorités (il a beaucoup de « vues »).

Tout cela vient bien à propos car, en parcourant des journaux et des revues (sur les réseaux sociaux, je ne vois que des vidéos de chiots et de chatons), je constate que ce qui a commencé par des conseils et des recommandations, par exemple, en ce qui concerne le sexe, se présente maintenant sous forme de jugements : « Tes relations sexuelles sont-elles adéquates ? L'IA te dit ce que tu fais bien et ce que tu fais mal. »

La relation de couple hétérosexuel est-elle une relation de propriété, de possession ? Un fief où le mâle – et dans certains cas la femelle – est celui qui impose la vie et, trop souvent, la mort ? Je ne parle pas de jalousie, mais de cette relation tant défendue même par le progressisme, où il y a un propriétaire et une propriété. Et où ce qui est personnel devient une analogie de la propriété sociale : mes moyens de production, mes travailleurs, mon mari ou ma mariée, mes enfants, mon Dieu, ma religion, ma couleur, ma race, ma langue, ma façon de faire, mon calendrier, ma géographie. Mon, moi, avec moi.

Un saut impossible a été réalisé entre une réalité, imposée par le sang et le feu, et le domaine du personnel et du privé.

Les multiples différences, les « autres amours » comme nous avons l'habitude de les appeler, nous les peuples zapatistes, se heurtent à une « normalité » imposée. La personne hétéro considère que son « mode » est et doit être universel. Pour cela, elle appellera à l'aide la religion quantitative : « Nous sommes la majorité et par conséquent nous avons raison. Et celles et ceux qui ne sont pas majoritaires sont coupables de ça, de ne pas faire partie de la majorité. » Et c'est pourquoi la violence contre les « autrEs » est « normale ». Cette logique, qui est palpable dans les réseaux sociaux et les médias, se reproduit ou se reflète à l'échelle individuelle. La personne est contrainte de rentrer dans le moule, c'est-à-dire d'être et de paraître « normale », comme la majorité. Ce que « l'amour » majoritaire offre à la différence, c'est un placard.

Cette aberration pourrait êre normalisée par l'IA, puisque ses sources de données sont celles qui se présentent comme les plus « populaires ». Même la fonction de gouvernant est maintenant celle d'être « populaire ». L'IA recommande pour cela de rencontrer et de se faire prendre en photo avec BTS, U2 et Black Rock (le véritable « maître du monde » si on prend en compte la quantité de pognon qu'il brasse – il n'apparaît pas dans la liste des plus grandes richesses) qui sont un reflet de la jeunesse, de la nostalgie et du « réalisme en macroéconomie » ; et elle recommande de ne pas s'associer avec les mères chercheuses, la CNTE, les producteurs de la campagne, les originaires qui échappent au contrôle gouvernemental, les activistes environnementaux, les opposants aux mégaprojets, à la gentrification et à la démagogie comme suppléante de la justice ; bref, avec tout ce qui reflète incapacité, corruption et la dure et obstinée réalité à laquelle le progressisme se heurte quotidiennement.

Nous pourrions donc dire que, pour l'IA, l'amour et le désamour dépendent de la source consultée... et du soutien majoritaire. Tu triompheras en amour, ou échoueras, conformément au ressenti des majorités, soi-disant consultées par l'IA, mais en réalité façonnées par elle. « Être populaire », cette soif adolescente du lycée – ou high school ou baccalauréat –, est maintenant l'aspiration qui régit les sociétés et les gouvernements de la modernité.

Pourquoi souffrir de ce sentiment d'avoir la boule au ventre, provoqué par l'Amour ou le Désamour, s'il te suffit de « bloquer », de changer d'avatar... ou de numéro pour t'éviter le problème de construire une relation ? Oui, avant tu changeais de chaîne si tu n'aimais pas quelque chose. Maintenant, si la réalité ne te plaît pas, change simplement de portable. À condition qu'il ait l'IA la plus rapide !

Pour le reste, avec ou sans IA, l'objectif du système n'est autre que de généraliser la résignation. Si les religions n'y arrivent plus, la technologie s'y essaie. Exactement comme maintenant, lorsqu'elle encourage la résignation face à la manifestation massive du doute, de la crise d'identité, de l'incertitude, du chaos ordonné à partir d'en haut. Non pas pour provoquer le désordre, mais pour que l'ordre soit désiré. Le premier pas pour ensuite en avoir besoin, c'est de se résigner face à la catastrophe.
Dans la « modernité » dont nous souffrons, il n'y a rien de plus subversif que le fait de penser. Bon, il y a peut-être bien quelque chose d'encore plus irrévérencieux : s'organiser. Et pour s'organiser, amis et ennemis, – comme dans le tango et pour faire l'amour... ou le désamour –, il faut au moins être deux.

Note : si j'ai écrit une bêtise, ça doit être à cause de l'Intelligence Artificielle qui a modifié ce que je voulais écrire. Tant pis. (à suivre...)

Depuis les montagnes du Sud-est mexicain. 
Le Capitaine (en l'absence de l'IA). 
Mai 2026.

Voir en ligne : Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco. III.- El Amor y el Desamor según la Inteligencia Artificial

MEXICO : INVITATION DU CNI POUR PARTICIPER À L'ASSEMBLÉE NATIONALE DU CONGRÈS NATIONAL INDIGÈNE À L'OCCASION DE SON 30e ANNIVERSAIRE

Kurt — 2026-08-18T22:03:22Z

Face à la guerre contre l'humanité, la parole des peuples fleurit —

Rappelant que :

PREMIÈREMENT. — Le 12 octobre 1996 est né le Congrès National Indigène (CNI), en tant qu'espace réunissant les voix des peuples indigènes de ce pays, en présence de notre grande sœur, la commandante Ramona, de l'Armée zapatiste de libération nationale. Notre message au monde, « Plus jamais un Mexique sans nous », reflétait des centaines et des milliers d'années : du passé abrite nos racines, au présent que nous construisons en luttant et vers l'avenir qui mise sur la vie et la liberté.

DEUXIÈMEMENT. – Notre première revendication de justice et de reconnaissance de nos droits en tant que peuples s'est transformée, face à la trahison de l'État mexicain, en exercice de l'autonomie et de l'autodétermination, sans demander la permission, sans demander pardon.

TROISIÈMEMENT. – La guerre d'extermination qui dure depuis plus de 500 ans, et que nous avons dénoncée et signalée au monde entier dans la nuit qui durait, a révélé son véritable visage : celui du capitalisme néolibéral, qui ne cesse de mener sa guerre contre l'humanité, contre la Terre Mère et contre la vie. Dans nos régions, cette guerre est menée par des caciques, des politiciens, des dirigeants et des entrepreneurs qui agissent contre nos peuples et vendent au plus offrant ce qui est sacré pour nous : la terre, l'eau, les arbres, les vies, l'avenir. À eux se sont joints des mercenaires, des tueurs à gages, des paramilitaires, des narco-paramilitaires, des armées et des coalitions d'armées, tous portant un seul et même visage : celui de la mort et de la destruction, celui du profit et de la corruption.

De même, en nous reconnaissant comme les peuples que nous sommes et considérant que :

PREMIÈREMENT. – La guerre totale contre les peuples s'étend à de nombreux coins du monde. Dans de nombreuses langues, on parle de spoliation, de cupidité, d'assassinat, de répression, de criminalisation, d'extermination et de génocide. Dans tous les cas, les puissants se sont servis des gouvernements pour instiller la peur et persécuter la conscience.

Le CNI fêtera ses 30 ans de résistance face à la guerre de conquête la plus sanglante jamais déchaînée contre nos peuples et contre les peuples du monde, dont l'expression la plus terrible est le douloureux génocide du peuple palestinien perpétré par le gouvernement des États-Unis d'Amérique et son partenaire, l'État sioniste illégitime d'Israël.

DEUXIÈMEMENT. – Nous, les peuples originaires qui composons le CNI, vivons une période de violence sans précédent depuis les grandes guerres de l'histoire de ce pays appelé le Mexique, aujourd'hui gouverné par un régime qui se qualifie lui-même de « Quatrième Transformation » et qui, de concert avec les cartels du crime organisé, sème la terreur dans les communautés. Le CNI fête son 30e anniversaire sous le joug d'un gouvernement qui dissimule sa participation à la guerre en distribuant des millions de pesos par le biais de multiples programmes sociaux et en tenant un discours de rejet du néolibéralisme sans pour autant y renoncer.

TROISIÈMEMENT. – Cette guerre capitaliste et patriarcale de conquête incessante se traduit, comme toute guerre, par des pertes humaines : jusqu'au premier semestre de cette année 2026, on dénombre au Mexique plus de 135 000 personnes disparues selon les données du Registre national des personnes disparues, le taux d'augmentation des disparitions ayant doublé ces dernières années. Et bien que cette année, selon les chiffres officiels, les homicides volontaires aient diminué, la moyenne reste scandaleusement élevée : 45,4 victimes par jour.

QUATRIÈMEMENT. – La militarisation du territoire national, la remise de secteurs clés de notre économie à la SEDENA et à la SEMAR, l'impunité dont bénéficient les militaires face à leur implication dans des crimes aussi brutaux que la disparition des 43 étudiants d'Ayotzinapa, ou encore la prédominance croissante du crime organisé dans les activités économiques du pays, dans ses structures gouvernementales et ses processus électoraux à tous les niveaux, ainsi que la circulation massive de drogues dans les communautés et les villes, illustrent de manière éclatante que le Mexique est un pays en proie à la guerre.

CINQUIÈMEMENT. – La spoliation des terres et des territoires de nos peuples occupe une place centrale dans cette guerre de conquête capitaliste. Elle se traduit par un remaniement en profondeur du territoire national, de ses populations, des flux migratoires, des frontières et des régions, impulsé par certains mégaprojets qui obéissent aux intérêts des États-Unis d'Amérique et des grandes multinationales. Parmi ceux-ci figurent le Train Maya, le Corridor interocéanique de l'isthme de Tehuantepec et le Projet intégral de Morelos ; ou encore, par le biais de multiples programmes régionaux d'aménagement du territoire et de projets d'infrastructure, immobiliers, extractivistes ou de transport d'hydrocarbures.

La privatisation croissante et l'accaparement de l'eau sont scandaleux, tout comme l'utilisation des cours d'eau pour y déverser des déchets industriels dans tout le Mexique au profit des grandes multinationales. Ce processus s'est accentué avec la consolidation du régime de concessions issu de la contre-réforme constitutionnelle de 1992 et de la loi sur les eaux nationales qui a suivi. La cession de l'eau à des intérêts privés est passée de 600 concessions à plus de 500 000 aujourd'hui.

La proposition actuelle de projet de loi générale sur les droits des peuples originaires et afro-mexicains, qui vise à réglementer l'article 2 de la Constitution, cherche à aggraver la spoliation et la condition coloniale de nos peuples par le biais d'une reconnaissance de façade de nos droits, tandis que la vie interne et l'autonomie de nos communautés font l'objet d'une intervention violente de la part de l'État, nos droits consacrés par les conventions internationales sont restreints, et nos territoires, notre culture et nos savoirs ancestraux sont livrés à la merci des politiques néolibérales, des intérêts des entreprises et du marché. Il s'agit d'une proposition législative néo-indigéniste et coloniale agressive, approuvée par ceux qui, historiquement, se sont opposés à la reconnaissance de nos droits : les multinationales, les chambres de commerce et les hautes sphères militaires.

SIXIÈMEMENT. - Dès sa création, le CNI a soutenu diverses initiatives lancées par l'EZLN visant à exiger l'intégration des Accords de San Andrés dans la Constitution fédérale afin de reconnaître certains droits fondamentaux de nos peuples, initiatives qui ont abouti à la Marche de la couleur de la terre entre mars et avril 2001 et au Troisième Congrès National Indigène dans la communauté purépecha de Nurío.

Finalement, les Accords de San Andrés ont été trahis par les partis politiques avec la réforme indigène du 28 avril de cette même année, ainsi que par les pouvoirs de l'État mexicain qui n'ont pas hésité à la valider, tous subordonnés aux intérêts des hautes sphères militaires et des grandes entreprises, toujours opposés à la moindre reconnaissance des droits autochtones, notamment ceux relatifs aux terres et aux territoires de nos peuples. C'est ainsi que le CNI est passé de l'exigence de la reconnaissance des droits à leur exercice par la force des faits.

En 2006, dans la communauté hñahñu de San Pedro Atlapulco, lors de son quatrième congrès, le CNI a souscrit à la Sixième Déclaration de la forêt lacandone de l'EZLN, répondant ainsi à l'appel qui y était lancé de former une force politique anticapitaliste et de gauche.

En 2016, le CNI a décidé de créer un Conseil indigène de gouvernement (CIG) qui a désigné comme porte-parole une femme indigène, María de Jesús Patricio, et l'a proposée comme candidate à la présidence de la République. Les objectifs anticapitalistes et antipatriarcaux poursuivis par cette proposition n'avaient rien à voir avec une démarche électorale, mais visaient à tirer parti de cet espace pour remettre à l'ordre du jour politique national, comme cela s'était produit en 1994, les problématiques et les revendications des peuples originaires face à la tempête déclenchée par la guerre capitaliste et patriarcale.

SEPTIEMEMENT.- Cette histoire de résistance de plus de 500 ans, ces 30 premières années du CNI, nous enseignent que, dans chacune de nos régions, nous, les peuples, continuons, à notre manière, à notre rythme et selon nos propres formes, à défendre la vie collective, au prix même de la nôtre.

HUITIÈMEMENT. – Au fil de ces années, l'accompagnement et la solidarité de milliers de personnes au Mexique et dans le monde, qui ont apporté à notre espace et à nos propositions leur soutien désintéressé et sincère, ont été tout aussi importants que la présence et la résistance de nos peuples. Leur engagement a fait contrepoids aux tentatives de cooptation, de division et d'anéantissement menées par les mauvais gouvernements, toujours au service des intérêts capitalistes.

Cet accompagnement solidaire, tissé au-delà des frontières à travers le monde entier, a encouragé la lutte du CNI et lui a réaffirmé sa conviction que la lutte pour la liberté et la vie n'est pas une question de couleur de peau, de genre, de race ou de frontières, mais une question d'humanité.

Tout comme nous avons reçu la générosité de tant de côtés, nous nous sommes également efforcés d'offrir notre solidarité, et plus particulièrement, nous avons gardé dans nos cœurs, dans notre mémoire et dans notre combat la douleur de milliers de personnes qui, principales victimes de la guerre capitaliste, ont perdu leurs proches en Palestine, au Mexique et aux quatre coins du monde. Chaque jour, nous tirons des leçons de la dignité et du courage que nous enseignent les collectifs de mères, de pères et de familles à la recherche de leurs proches, tout comme nous tirons des leçons de la lutte inlassable des mères et des pères des 43 étudiants d'Ayotzinapa.

NEUVIÈMEMENT. – La lutte du CNI a confirmé, au cours de ces 30 dernières années, que nous avons notre propre voix, notre propre histoire, notre propre vocation et notre propre destin. Nous nous sommes battus pour rester indépendants de l'État et des différents gouvernements. Nous ne dépendons ni de dirigeants ni de porte-parole. Les peuples originaires, les nations, les tribus, les quartiers et les organisations du CNI sont ce qu'ils sont. Notre cheminement est collectif, et non individuel, et ne dépend d'aucun programme partisan ou religieux.

DIXIÈMEMENT. – Au vu de tout ce qui précède, nous affirmons que le moment est venu de nous réunir pour dialoguer et nous écouter en tant que peuples, pour faire le point sur nos erreurs et nos réussites, et pour renforcer nos espaces internes, nos réseaux et nos alliances. Le moment est venu de réaffirmer nos principes et nos engagements envers la vie, ainsi que de transmettre aux nouvelles générations ce que nous avons construit au fil des décennies ; nous affirmons que le moment est venu de nous réunir en congrès et de montrer au monde que nos paroles se traduisent en une action collective et organisée face à cette grande tragédie capitaliste. C'est pourquoi, 30 ans après ce premier Congrès national indigène, nous publions la présente :

APPEL

ADRESSÉE AUX PEUPLES, TRIBUS, NATIONS, COMMUNAUTÉS, QUARTIERS ET ORGANISATIONS QUI MARCHENT AU CÔTÉ DU CNI POUR PARTICIPER À L'ASSEMBLÉE NATIONALE DU CONGRÈS NATIONAL INDIGÈNE À L'OCCASION DE SON 30e ANNIVERSAIRE

Qui se tiendra les 10, 11 et 12 octobre 2026 à la Maison des Peuples et des Communautés Indigène « Samir Flores Soberanes », située au 343, avenue México-Coyoacán, dans le village de Xoco, arrondissement de Benito Juárez, à Mexico, selon l'ordre suivant :

10 octobre

Arrivée et enregistrement des déléguées et délégués des peuples membres du CNI et des conseillers du CIG.

Séance plénière d'ouverture.

Ateliers

11 octobre

Ateliers.

Séance plénière de travail

12 octobre

Séance plénière de travail.

Séance plénière de clôture de l'Assemblée.

Clôture et célébration.

Le programme de l'Assemblée sera publié après la présente convocation. Nous demandons aux délégations des peuples, tribus, nations, communautés, quartiers et organisations participant au CNI de confirmer sans délai leur présence par e-mail à l'adresse suivante :

cnicomunicacion@gmail.com

Les séances de travail des 10 et 11 octobre seront réservées exclusivement aux délégué·e·s du CNI et aux conseiller·ère·s municipaux·ales du CIG. Pourront y participer en tant qu'observateurs·trices les personnes expressément invité·es par la Commission de coordination et de suivi du CIG/CNI, ainsi que les membres du collectif « Llegó la Hora de los Pueblos », les membres des différents réseaux de soutien au CIG, les collectifs et les personnes de la Sixième Déclaration nationale et internationale, ainsi que les signataires de « Une déclaration pour la vie sur les cinq continents » qui auront préalablement confirmé leur présence par e-mail à l'adresse suivante :

cnicomunicacion@gmail.com

Les séances plénières d'ouverture et de clôture seront publiques.

SOLIDAIREMENT,

Août 2026

POUR LA RECONSTITUTION INTÉGRALE DE NOS PEUPLES

JAMAIS PLUS UN MEXIQUE SANS NOUS

COMMISSION DE COORDINATION ET DE SUIVI DU CONGRÈS NATIONAL INDIGÈNE

Voir en ligne : Communiqué officiel

Radio : Podcast du 17 août 2026

Kurt — 2026-08-18T21:34:43Z

Émission du 17 août 2026 :

Ce mois ici, notre invité :
– Retransmission de l'intervention de Carlos Beas Torres délégué du Congrès National Indigène et de l'UCIZIONI, le 22 mai dernier au CICP sur la thématique du désastre du Corridor Interocéanique au Mexique.

Gaillac : Projection du film documentaire UN LUGAR MAS GRANDE par l'association SOL CHIAPAS

Kurt — 2026-08-18T20:24:54Z

L'association Sol Chiapas et Imagin'Cinéma organisent la venue du réalisateur Nicolas Defossé pour la présentation de son documentaire :

« Un lugar mas grande »
de Nicolas Defossé 17 sept 26 à 20h
à Imagin'Cinéma - Gaillac

Le film documentaire :
Nicolas Défossé, qui a posé ses valises au Chiapas où il a créé une école de cinéma, raconte ce processus d'auto-gouvernement avec ses discussions, ses tâtonnements, ses joies et ses difficultés, avec en toile de fond le projet d'autodétermination zapatiste.

8 années ont été nécessaires dans ce village - Tila - pour approcher ce processus créatif de fonctionnement collectif.

« Il faut y aller doucement camarade »…, et le choix du réalisateur pour ce cinéma direct, sans voix off, nous plonge en immersion dans les ressorts de cette lente construction qui impose : une attention à l'autre, l'invitation à parler, le respect de la parole d'autrui, le soucis du Bien Commun et du devenir de la communauté. Ici, les égos et les ambitions individuelles n'ont aucune traduction en langue maya ou ch'ol.

Ce film est, comme l'écrit Santiago Gomez Matienzo, le directeur photo : « un regard intérieur depuis les entrailles d'un monde qui ne demande pas la permission d'exister ».

L'association Sol-Chiapas

Depuis plus de 25 ans, les membres de l'association SOL CHIAPAS (ex AMERICASOL) organisent l'achat collectif de café produit par la coopérative zapatiste YACHIL au Chiapas (Mexique).
Il s'agit là, non pas de faire du « commerce équitable » mais d'organiser un échange avec des paysans Maya en lutte pour reconquérir leur autonomie et ce dans tous les domaines : alimentation, culture, santé, éducation, etc...
Les coopératives, dans ce contexte politique, illustrent la volonté des communautés de résister aux pressions néolibérales qui elles détruisent les cultures indigènes ici comme ailleurs .

Si cet achat collectif du café permet d'une part une rémunération du travail des producteurs selon leur demande, d'autre part, notre association, s'appuyant uniquement sur du bénévolat, reverse intégralement les excédents de la distribution du café à l'organisation Zapatiste et appuie ainsi leur démarche.

Sous une façade démocratique, la politique Mexicaine viole les droits des peuples indigènes, attisée aujourd'hui par les ambitions extractivistes de multinationales. Malgré cela, les Zapatistes continuent à penser leur lutte, à défendre leur projet, à organiser manifestations et rassemblements politiques dont les analyses revêtent une portée internationale. Ainsi nos liens avec l'organisation Zapatiste sont riches d'enseignements sur l'engagement collectif, la solidarité, l'absence de professionnalisation, la rotation et la révocabilité des responsables, l'attachement à la terre et à la biodiversité, le respect du vivant …

Clermont l'Hérault / Millau : Projection du film documentaire UN LUGAR MAS GRANDE par l'association MUT VITZ 34

Kurt — 2026-08-18T20:19:23Z

L'association MUT VITZ 34 avec le cinéma art et essais A .Resnais ainsi que les cinémas de Millau organisent la venue du réalisateur Nicolas Defossé pour la présentation de son documentaire :

« Un lugar mas grande »
de Nicolas Defossé le 16 sept 26 à 20h
au Cinéma A RESNAIS de CLERMONT L'HERAULT
et le 18 sept 26 à 20h
au Cinéma de MILLAU

8 années ont été nécessaires dans ce village - Tila - pour approcher ce processus créatif de fonctionnement collectif.

Ce film est, comme l'écrit Santiago Gomez Matienzo, le directeur photo : « un regard intérieur depuis les entrailles d'un monde qui ne demande pas la permission d'exister ».

L'association Mut Vitz 34

Notre association est l'une des 17 associations du Sud-Ouest qui constituent le réseau ESCARGOT (CARACOL) avec plus de 2000 adhérent-e-s. Ce réseau nous permet d'entretenir des liens réguliers avec les communautés et paysans en lutte.
Depuis plus de 25 ans, en Aveyron, les membres des l'associations MUT VITZ 34, CHIAPAS SOl et AMERICASOL 12 organisent l'achat collectif de café produit par la coopérative zapatiste YACHIL au Chiapas (Mexique).
Il s'agit là, non pas de faire du « commerce équitable » mais d'organiser un échange avec des paysans Maya en lutte pour reconquérir leur autonomie et ce dans tous les domaines : alimentation, culture, santé, éducation, etc...
Les coopératives, dans ce contexte politique, illustrent la volonté des communautés de résister aux pressions néolibérales qui elles détruisent les cultures indigènes ici comme ailleurs .

Un tracteur en commun et le Cas du Perroquet Fou.

Anita — 2026-08-11T17:54:35Z

Alors nous le leur avons demandé. Et iels nous ont répondu, avec fierté, qu'iels avaient utilisé un programme d'Intelligence Artificielle auquel, pour seulement 20 dollars par mois, tu envoies un audio et il t'en renvoie une transcription. Mais l'IA a des problèmes d'audition, parce que là où il a été dit « une affirmation du type "Le Policier Anarchiste veut que son fils soit comme lui" », on a transcrit « une accélération du policier artiste veut que son fret soit comme lui ».
Dans un autre cas, iels ont utilisé les sous-titres de You Tube. Dans un autre encore, l'application d'un logiciel de traitement de textes qui « écoute » et écrit. Tout cela a donné des résultats similaires.

Dans un article publié dans sa chronique du Milenio Diario (La melancolía de la Resistencia, 5 mai 2026), Jordi Soler a décrit le processus consistant à créer et à former des idiots, l'idiotisation, comme une tâche de l'Intelligence Artificielle (« IA » à partir de maintenant).
D'accord, moi, j'y ajouterais la paresse mentale et la fainéantise. Pourquoi lire et tenter de dégager l'essentiel d'un texte si l'IA t'en fait une synthèse en quelques lignes ? Mais ce n'est pas seulement ça :
Quand l'art cinématographique a salué et permis l'arrivée de l'« écran vert » (ou bleu, je ne sais plus), privilégiant ainsi « les effets spéciaux » et l'impact visuel, il a oublié que cela se faisait au détriment du scénario, de la mise en scène, des jeux d'acteur·ices, des lieux de tournage et de la production. Autrement dit, le Cinéma en tant que tel. C'est ainsi que sont apparus des films de super-héros, de monstres, de catastrophes et d'invasions extraterrestres, dans lesquels l'acteur ou l'actrice n'avait plus qu'à prendre un air épouvanté ou de « ne t'en fais pas, tout ira bien ». L'écran vert permettait à l'héroïne (n'oublions pas la parité de genre) de vaincre une invasion extraterrestre à l'aide d'une pince à cheveux. Stupéfiant.

Derrière chaque évidence incontestable, il y a une défaite factorielle, c'est-à-dire une défaite à la puissance N, une chute qui mène à une autre et à encore une autre et ainsi de suite. Car « l'IA t'épargne du travail et du temps », ergo... L'IA devient en même temps le producteur, le distributeur et le « dealer » de l'aimable drogue de la paresse mentale.
Derrière les « résumés » de l'IA se trouve la défaite d'une des caractéristiques de l'être humain : penser. Et de ses manifestations : lire, écrire, peindre, chanter, jouer, composer, danser, discuter, proposer, etc. C'est-à-dire, créer... et lutter.

Chaque offre que vous fait le système pour vous épargner du travail, des efforts, de l'implication et de l'engagement cache une tentative de supplantation. Et, bien sûr, aucune économie financière. Au contraire.
L'IA escamote le véritable coût : le problème ne serait pas qu'elle parvienne à devenir indépendante et se retourne contre son créateur ( Skynet dans un horizon proche) mais qu'elle provoque en lui, l'être humain, un être fainéant physiquement et mentalement, qui suive l'algorithme de « la majorité » comme un nouveau joueur de flûte d'Hamelin... avec le précipice déjà dans un horizon proche.
Imaginez que vous êtes sur le point de mettre un « like » sur une publication qui vous a plu et l'IA vous signale « Warning, votre " like " va à l'encontre de ce que dit la majorité et va provoquer une baisse du nombre de vos followers et donc de votre indice de popularité. » Panique.

Un exemple : on vous demande pour le cours de « lecture et compréhension » (je ne sais pas si ça existe encore) de lire l'œuvre littéraire connue comme « Don Quichotte », il s'agit de « L'Ingénieux Hidalgo Don Quichotte de la Manche », de l'hispanique Miguel de Cervantes Saavedra (qui vécut pendant la période – de 1547 à 1616 – de la dénommée « Vice-royauté » et qui, par conséquent, doit demander pardon à la 4T... pour qu'elle continue de spolier des territoires de peuples originaires). Vous, au lieu de chercher le livre et de le lire, vous allez sur Internet, vous googlez une des deux phrases et vous tombez sur …
« Don Quichotte de la Manche n'a pas un nombre fixe de pages : cela varie d'une édition et d'un format à l'autre. Cependant, dans les éditions complètes les plus reconnues, comme celle de la Royale Académie Espagnole (RAE), le livre approche les 1424 pages. »
Pfiu ! vous dites-vous. Et en combien de temps ça se lit ça ? À nouveau l'IA :
« Lire L'ingénieux hidalgo don Quichotte de la Manche te prendra, en moyenne, 27 heures de lecture continue. Avec un volume d'environ 1000 pages, la majorité des lecteurs y consacrent de 2 à 3 mois pour une lecture tranquille et régulière, bien que, si tu y consacres entre 30 et 45 minutes par jour, tu pourrais avoir fini en 3-4 semaines. »

« C'est trop », pensez-vous, « pendant ce temps je peux poster beaucoup de commentaires (suggérés par l'IA, bien entendu), et mettre plein de « likes » et de « dislikes » (aussi orientés par l'IA) », aussi décidez-vous de consulter plutôt un résumé. L'IA :
« Don Quichotte est le symbole universel de l'idéalisme, de la liberté et de la lutte pour les rêves. Il représente l'éternelle confrontation entre la réalité et la fantaisie. Dans l'actualité, l'adjectif donquichottesque s'utilise pour décrire une personne idéaliste qui fait passer ses nobles valeurs avant son intérêt personnel. »

L'histoire des « castristes » que m'a rapportée le Sous-commandant Moisés m'a fait réfléchir à propos des « femmes communes », à la façon dont cela a préoccupé le gars de la ville comme faisant partie de ses biens, voire plus que d'autres choses plus logiques : son véhicule, sa maison, son téléphone, son ordinateur, etc.
La relation de couple hétérosexuel est-elle une relation de propriété, de possession ? Un fief où le mâle – et dans certains cas la femelle – est celui qui impose la vie et, trop souvent, la mort ? Je ne parle pas de jalousie, mais de cette relation tant défendue même par le progressisme, où il y a un propriétaire et une propriété. Et où ce qui est personnel devient une analogie de la propriété sociale : mes moyens de production, mes travailleurs, mon mari ou ma mariée, mes enfants, mon Dieu, ma religion, ma couleur, ma race, ma langue, ma façon de faire, mon calendrier, ma géographie. Mon, moi, avec moi.
Un saut impossible a été réalisé entre une réalité, imposée par le sang et le feu, et le domaine du personnel et du privé.

Les multiples différences, les « autres amours » comme nous avons l'habitude de les appeler, nous les peuples zapatistes, se heurtent à une « normalité » imposée. La personne hétéro considère que son « mode » est et doit être universel. Pour cela, elle appellera à l'aide la religion quantitative : « Nous sommes la majorité et par conséquent nous avons raison. Et celles et ceux qui ne sont pas majoritaires sont coupables de ça, de ne pas faire partie de la majorité. » Et c'est pourquoi la violence contre les « autrEs » est « normale ». Cette logique, qui est palpable dans les réseaux sociaux et les médias, se reproduit ou se reflète à l'échelle individuelle. La personne est contrainte de rentrer dans le moule, c'est-à-dire d'être et de paraître « normale », comme la majorité. Ce que « l'amour » majoritaire offre à la différence, c'est un placard.

Cette phrase lapidaire qui, me semble-t-il, a illuminé le mai 68 français, caractérise bien les sociétés civilisées modernes : « Mange de la merde : des millions de mouches ne peuvent pas se tromper ». Le « sens commun » est ainsi devenu une pâle copie du « sens majoritaire ».
Cette aberration pourrait êre normalisée par l'IA, puisque ses sources de données sont celles qui se présentent comme les plus « populaires ». Même la fonction de gouvernant est maintenant celle d'être « populaire ». L'IA recommande pour cela de rencontrer et de se faire prendre en photo avec BTS, U2 et Black Rock (le véritable « maître du monde » si on prend en compte la quantité de pognon qu'il brasse – il n'apparaît pas dans la liste des plus grandes richesses) qui sont un reflet de la jeunesse, de la nostalgie et du « réalisme en macroéconomie » ; et elle recommande de ne pas s'associer avec les mères chercheuses, la CNTE, les producteurs de la campagne, les originaires qui échappent au contrôle gouvernemental, les activistes environnementaux, les opposants aux mégaprojets, à la gentrification et à la démagogie comme suppléante de la justice ; bref, avec tout ce qui reflète incapacité, corruption et la dure et obstinée réalité à laquelle le progressisme se heurte quotidiennement.

Pour le reste, avec ou sans IA, l'objectif du système n'est autre que de généraliser la résignation. Si les religions n'y arrivent plus, la technologie s'y essaie. Exactement comme maintenant, lorsqu'elle encourage la résignation face à la manifestation massive du doute, de la crise d'identité, de l'incertitude, du chaos ordonné à partir d'en haut. Non pas pour provoquer le désordre, mais pour que l'ordre soit désiré. Le premier pas pour ensuite en avoir besoin, c'est de se résigner face à la catastrophe.

Dans la « modernité » dont nous souffrons, il n'y a rien de plus subversif que le fait de penser. Bon, il y a peut-être bien quelque chose d'encore plus irrévérencieux : s'organiser. Et pour s'organiser, amis et ennemis, – comme dans le tango et pour faire l'amour... ou le désamour –, il faut au moins être deux.

Note : si j'ai écrit une bêtise, ça doit être à cause de l'Intelligence Artificielle qui a modifié ce que je voulais écrire. Tant pis.
(à suivre...)
Depuis les montagnes du Sud-est mexicain.

Le Capitaine (en l'absence de l'IA).
Mai 2026.

Voir en ligne : Un Tractor en Común y el Caso del Perico Loco. III.- El Amor y el Desamor según la Inteligencia Artificial